Эпитафия – алтарная картина, в которой возносится моление об умерших. Наша композиция представляет собой контаминацию сцен явления воскресшего Христа – Деве Марии, Марии Магдалине («Христос-садовник») и ученикам («Уверение Фомы») – и коронования Девы Марии Троицей. Сцены «Христос-садовник» и «Уверение Фомы» изображены в виде клейм. Центральное изображение – коронование Марии – является одновременно и сценой явления воскресшего Христа матери. Об этом рассказывается только в апокрифах: «Утром в день Воскресения... Дева Мария в слезах молилась, чтобы ее сын пришел и утешил ее. Христос явился, облачённый в белые одежды, и она пала перед ним на колени» (Псевдо-Бонавентура. Сказания о жизни Христа). Надпись на раме представляет собой фрагмент стихотворного гимна в честь Марии:... letared / Alleluia / D[omi]n[u]m quem meruisti portare / Alleluia”(... радовать / Аллилуйя / Господа, которого ты удостоилась носить во чреве /Аллилуйя...). Сцена коронования Богоматери происходит в церкви. Дева Мария стоит перед Христом на коленях, пальцы правой руки Христа сложены в благословляющий жест. На свитке надпись: Salve, santa parens (Славься, святая родительница). За спиной Христа – группа из пяти предстоящих. Надписи, расположенные по нижней раме клейма «Уверения Фомы», сообщают нам имена трёх из них: Иоахим, Анна, Давид – предки Марии и Христа.
Чуть ниже святых изображены донаторы. С ними связана надпись в раскрытом Евангелии, в которой звучит надежда на спасение. За перевернутой левой страницей виднеются буквы с предыдущей страницы: А I 1, что означает: “Apud Iohannen 1...” (от Иоанна), а “1” – первая цифра номера главы. В нашей Библии это глава 17 – с молением Христа за учеников-апостолов: o Pater / [slava hos] quid / verentur / Filiu[m] / Viri / in orbi. (Отче, спаси тех, ибо они имеют страх перед Сыном Человеческим здесь, на земле). Имя умершего и год смерти, обозначавшиеся, как правило, на нижней части рамы, утрачены вместе с левкасом. (Текстологический анализ и реконстру